魔兽世界国王的礼物任务，为大酋长准备的礼物

一、杨宗保纳慕容美玉为妾的故事

1、北宋仁宗年间，南方蛮夷部落中有个叫慕容长山的人，非常了得。他精通五种蛮夷文字，会说八种民族语言。跟随他的山民有数百万之众，所居山寨绵延起伏数百里。

2、因他的势力过于强大，辽兵和大宋都想招安他，可慕容长山非常聪明，脚踏两只船，谁也不得罪。仁宗皇帝对他这种态度非常不满，就派大元帅杨宗保率领二十万大军南下平夷。

3、杨宗保自幼熟读兵法，他深知，想让南方长治久安，大动干戈是下下之策，最好能与慕容长山和睦相处，若两家能修好，那南方这盘棋就活了。

4、到南方后，杨宗保曾三次派手下去请慕容长山，但慕容长山不是说自己身体不好，就是说事务繁忙，要不就说阴雨连绵、山高路滑，总是找借口不赴约。

5、杨宗保为此愁眉深锁。这天，他带着两个亲信快出城时，突然遇到一匹烈马，马上坐着一个蒙面的中年汉子。中年汉子骑着烈马，快速奔过长街。奔行当中，突然一弯腰，从人群中抓起一个红衣女子来，那女子吓得花容失色，惊呼一声：“救命啊!”眼看着那人骑着烈马跑到了护城河边，说时迟那时快，杨宗保弯弓搭箭，随着箭声，中年汉子惨叫一声，胳膊上中了一箭，他再也抓不住红衣女子，红衣女子“扑通”一声落入河内，顿时被激流冲得没了踪影。杨宗保顾不得追那汉子，急忙派人搜救那女子，可捞了一天，也没能找到那女子的尸体。

6、杨宗保闷闷不乐地回到军营，却意外地接到了慕容长山的书信，约他一个月后的月圆之夜，在大鱼山会面。

7、杨宗保决定亲自上山会一会这位翻手成云、覆手为雨的蛮夷土皇帝。为了感化慕容长山，杨宗保给他准备了很多礼物，除了一些金银首饰外，还有很多象牙、骨环和珍贵的动物皮毛等。

8、约定的时间马上就要到了，杨宗保却又犯了难，因为他不懂蛮语呀!必须得找个翻译才行。就有谋士给他出主意，在军中广发招贤贴，有懂蛮语者，赏银五千两。

9、重赏之下必有勇夫，两天不到，就有数十个人前来应征，经过层层选拔，一个叫王汀的人被选中了。

10、这王汀长得五大三粗，不仅会蛮语，还有伏虎的本领。宗保一见甚为欢喜，就带着他上山了。大鱼山凶险异常，被当地居民称为魔宫。羊肠小道弯弯曲曲，毒蛇猛兽防不胜防。杨宗保他们沿着山路走了将近两天，连一个人影也没有见到。到最后竟然迷了路，在山里面转不出来了。食物和水已经用完了，两个亲信先后死于非命。一个因误吃毒果被毒死，另一个则被毒蛇咬死了。宗保身边只剩下王汀一个人了，但他依然不肯退却，白天带着王汀用刀剑砍着藤蔓缓缓前行，晚上就坐在树上休息。

11、这天，宗保一觉醒来，却不见了王汀，准备送慕容长山的礼包也不见了。

12、宗保找了半天，没有找到王汀，只怕已经成了野兽的食物。无奈之下，他只好继续往前走。走到一个山崖边时，突然身后有沉闷的响动。扭头一看：见一只凶猛的成年母熊，恶狠狠地向他扑过来。宗保急忙向上一跃，蹿到了一棵树上。那头母熊朝天“呜呜”叫了几声，然后用脑门顶住树干，用力一拱，这股力量何止千万斤。只见树像遇到了飓风一样‘呼’的一声向一侧倾斜。杨宗保一下子被抛向半空，刚巧跌落在半山腰的石缝里，他只觉得眼前一黑，就什么也不知道了。

13、等他醒来的时候，发现自己躺在软绵绵的竹床上，浑身的骨头像散了架似的，疼得他一动也不敢动。他吃力地睁开眼睛，看到那位曾经掉入护城河的红衣姑娘，正在小心翼翼地往他嘴里喂药汤。

14、红衣女子见他醒来，笑着说：“你这一觉整整睡了两天一夜，喂你药汤也知道吞咽，就是不睁眼，可把我给吓坏了!”杨宗保挣扎着想坐起来，他用手一掀身上的被单，登时羞得满面通红。原来，除了这条被单，他竟然一丝不挂。红衣女子不好意思地说：“你摔得满身都是伤，不得不脱去衣服。

15、杨宗保问她的名字，说要好好地谢谢她。女子说：“谢什么谢，上次是你救了我，这次我救你，正好扯平。我的名字早晚你会知道，先养好伤要紧。”

16、就这样，杨宗保在这个竹楼内呆了十天，在红衣女子的精心照料下，他的伤痛很快就痊愈了。这一天，吃过早饭，杨宗保说：“小姐，我的伤好了，你总该将芳名告诉我了吧。”

17、正在这时，门外响起了一阵脚步声。一位鹤发童颜的老人推门走了进来。红衣女子见到老人，忙起身迎了上去，口中叫道：“阿爹，您来了!”

18、那老人点了点头，然后朝着宗保抱拳施礼：“杨将军受苦了!我已经决定和你携手同心，让夷汉和谐，让数百万山民过上和平安宁的好日子。”

19、杨宗保高兴地说：“前辈莫非就是慕容酋长?原来你们都懂得汉语。”

20、老人手拈长髯微微一笑，说：“老朽正是慕容长山。我们长年和汉人交往，不懂汉语怎么能行?”说着，用手一指年轻女子：“此乃小女慕容美玉。从小被老朽惯坏了，有照顾不周之处，还望将军海涵。”

21、慕容美玉听爹爹如此说她，娇嗔道：“阿爹!看您说的，女儿都长大成人了!”

22、慕容长山哈哈大笑，对宗保说，“将军，我们当地的风俗是，凡未婚男子入及笄女子闺房相亲，女方赐以竹凳，则是应允婚事。男坐则允，不坐则不允婚事。杨将军在竹楼养伤十余日，不说坐竹凳，牙床也已卧眠多日。不知此事当如何处置——”

23、杨宗保听了此言，大吃一惊。心中暗想：我早已娶穆桂英为妻，若要再娶慕容美玉，将来面对桂英如何交待?再说，我们杨家治家严谨，临阵招亲者，必定治罪。但若不娶慕容美玉，触怒了慕容酋长，势必酿成大错。一旦汉夷干戈再起，不知道又有多少无辜生灵惨遭涂炭。

24、杨宗保思前想后，左右为难，见慕容长山问得急，就如实回答说：“实不相瞒，我家中已有妻室，还望三思。”

25、慕容长山听了犹豫起来，慕容美玉却红着脸道：“天意如此，我愿意做妾!”

26、话说到这份上，杨宗保再无计可施，只得点头应允。

27、慕容长山高兴地说：“既然咱们是一家人了，我就送你一样大礼。”说完，朝门外吆喝了一声，两个夷兵押着一个人走了进来。杨宗保一看，竟然是失踪的王汀。王汀一见宗保“扑通”一声跪在了地上，叩头如捣蒜一般。杨宗保不明就里，还是慕容长山说出了个中缘由。

28、原来，这王汀竟然是辽圣宗隆绪的侄儿，名叫耶律赤。他奉叔叔之命，前来向慕容长山的女儿求婚，被慕容美玉拒绝。那日，他趁慕容美玉下山游玩之时，想强行掠夺回国，来个霸王硬上弓，没想到被杨宗保撞见了，慕容美玉借水性好，逃走了。耶律赤怕叔叔责怪，不敢回国，就在附近转悠。后来，他看见宋营贴出了招贤贴，就仗着自己懂蛮语混进了宋营，结果被录用。他就假情假意地跟着宗保上山寻找慕容长山。那天夜里，他本来是想害了宗保的性命，再嫁祸于慕容长山的，没想到被暗中埋伏的蛮兵擒获。

29、第二天，大鱼山山寨张灯结彩，鼓乐喧天。杨宗保与慕容美玉拜了天地，结为夫妻。

30、半年过后，杨宗保带着美玉回到了天波府，拜见了佘太君和穆桂英。宗保开始还怕桂英不依，会难为慕容美玉。没想到穆桂英深明大义，为国家安危和百姓疾苦着想，竟认可了这桩婚事。不但派人给慕容美玉置办各种生活用品，而且还和慕容美玉姐妹相称，相处甚好。只可惜红颜薄命，慕容美玉进入天波府不久便身染重病，随即香销玉殒，在小说、戏文中都没有留下任何记载。

二、为什么尤太人的男性要行割礼

1、17:9神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。

2、17:10你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。

3、17:11你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮。14，23，24，25节同），这是我与你们立约的证据。

4、17:12你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。（圣经·创世纪）

5、神与亚伯拉罕立约，要求他所有的男丁都要行割礼，而且是在生下来的第8天。

6、行割礼对以色列人来说，是起始于耶和华上帝选召亚伯拉罕及其子孙为他的选民时，以此作为坚立永远之约的标记。「上帝又对亚伯拉罕说，你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。(创十七9～11)，当立约时，以色列民族从大到小都要受割礼，此为证明上帝向他们立约的证据。以色列民族受割礼，是为割除肉体与外表的污秽，但其意义是说明他们的内心已经获得洁净与改变。

7、旧约的时代，未受割礼的人，是与不洁净的人并论的。没有受割礼与不洁净的，都不可以进入圣城。

8、新约对受割礼的观点是，受割礼与否不必追究，为属外在的仪式，这不过是一种外表的印记。最重要的，还是在于心灵上要有圣灵的感动，内心要接受福音，作因信称义的凭据，因旧约亚伯拉罕的因信称义，并不受割礼的限制，而是藉着割礼来表现他的称义。割礼本身算不得什么，它不过是一种仪式与标记，要紧的还是内心的悔改与称义。罪人在神的面前称义，不是因为受过割礼或遵行律法，而是因为神在他的旨意与恩典中，将信心赐给驰所喜爱的人。

9、所以说，外表的仪式不关紧要，最要紧的，是因信耶稣得以在神的面前称义。因此，犹太人与外邦人的得救，完全是藉着神的恩典与他在耶稣里所赐予的信心。所以凡信耶稣的人，就得以在神的面前称义，获得永远的生命。

三、何谓割礼 如何割礼

1、割礼这种习俗据说起源于犹太教，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。其中，肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。

2、女子割礼历来都显得有点神秘，因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。一位精于此道的乌干达老妪告诉我们，传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，还往往导致婴儿难产，造成母婴双亡。割礼对妇女身心健康造成的危害，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注。从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。

3、同女子割礼的情况相反，男子的割礼不但没有人要求废止，而且在一些地区还在热热闹闹地进行着。在乌干达和肯尼亚的许多地区，男子割礼一般在偶数年份举行，而个别部族，如乌干达西部的布孔乔族，则是每隔15年才举行一次。割礼的时间，一般选择在每年七八月或年底的农闲时节。谁家的孩子要割礼，首先把亲朋乡邻请来，飨以酒宴，当众宣布。赴宴者带来啤酒、牛肉、锄头或其他礼物，预先表示祝贺。此后，准备割礼的孩子要天天沐浴，净身洁体，迎接人生的新阶段。信教者，还要到教堂祈祷上帝保佑。不信教者，则到坟茔上去祈求先祖的神灵相助。割礼的日子临近，家长们联合恳请或由酋长指派有经验的长者，带领孩子们作准备活动。我们在肯尼亚中部吉库尤族聚居区看到，十几个少年，头插鸟羽，脸涂垩粉，肩披兽皮，腰系树枝，手携木棒，一边喊叫，一边在田间小路上奔跑。跑累了，他们就找块草地停下来小憩。刚刚休息片刻，一阵激越的鼓角声起，他们就跳起来，摇臂扭臀，手舞足蹈。带队的长者告诉我们，搞这些活动，平素主要是为了使孩子们成为一名合格的武士:奔跑，以追赶逃敌或猛兽;狂舞，以欢庆征战的胜利。而在眼下，则主要是为了强身健体，磨炼意志，以便他们勇敢地迎接割礼的考验。割礼仪式，我们在乌干达布吉苏族聚居的农村看到过，隆重而热烈。在选定的割礼日，村民们不分男女老幼，一大早就聚集到村头空旷的草地上。他们击鼓吹笛，狂歌欢叫。不一会儿，即将受礼的男孩子们就气喘吁吁地从远方跑来。上身近乎赤裸的姑娘们一拥而上，拽着他们狂舞。在场的其他人先是围观，后来好像也抵御不住鼓点和舞步的诱惑，自觉或不自觉地也扭动起身躯。

4、就这样，人们跳啊跳，直跳到一个个即将受礼的男孩子精疲力竭，甚至神魂颠倒。这时，亲属们跑上前来，将他们搀扶着走到事先划好的一条白线上，用白布或香蕉叶子蒙上头。这时，蓦地鼓息笛停，载歌载舞的人们肃然站立，全场鸦雀无声。只见两个赤膊的男子从人群中闪出，大步流星地来到白线的一端。一个搓搓手，挨次将孩子们的短裤扯下。另一个迅即从挎兜中抽出一把光闪闪的刀子，将一个个光*的孩子的包皮割掉。事前没有打麻药，疼痛是可想而知的。但是，孩子们咬紧牙关，忍痛以对，表示自己的勇敢与无畏。手术师每割下一段包皮，就高高举起，向几百名围观的男女展示。他们遂报以“嘟——嘟——”的吼声，对手术师的高超技术和孩子们的勇敢表示赞许。同时，欢庆本部族又增加一名成年男子。割礼时的欢庆逐渐发展成为演唱。我在民间采风时曾收集到一些专门在割礼时演唱的歌曲。这些歌曲的内容主要为取乐，内容大多秽亵，平时是不能演唱的。但也有一些割礼歌是给男孩子鼓劲的。譬如，肯尼亚的罗族有这样一首割礼歌:

5、男子的割礼，大多在11岁到18岁之间进行。我国古时有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之说。非洲的男孩子不论岁数大小，只要经过这一刀，就算成年，可以“列丈夫”。不经这一刀，无论活多大年纪，也被视为“孩子”，不算成人。因此，每个男孩子都要割礼。即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀。“一刀割出个男子汉”，不是戏言，而是对这一习俗的生动概括。